Romí Mestipen: una aproximación al feminismo gitano

Abstract

La historia del pueblo gitano ha sido una historia marcada por la opresión y la discriminación, en especial, la de las mujeres gitanas, por su doble condición al menos de mujeres y gitanas. Los imaginarios colectivos construidos desde los prejuicios y los estereotipos a lo largo de los siglos en Europa y España han presentado a las mujeres gitanas como ladronas, brujas, folklóricas… Sin embargo, esta historia de opresión y dominación ha llevado al pueblo gitano y las mujeres gitanas a levantarse contra ellas. De la misma manera que el feminismo busca la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres, el feminismo gitano lucha por alcanzar esta igualdad pero lo hace desde un doble ámbito y se enfrenta no solo contra el patriarcado, sino también contra la discriminación racial y otras formas de opresión. El feminismo gitano cuenta con una voz y unas genealogías propias que en mucha ocasiones han sido ignoradas y silenciadas, incluso por parte del conocido como feminismo hegemónico. Un feminismo, el hegemónico, que ha sido puesto en cuestión por las mujeres negras, chicanas, lesbiana, musulmanas, extranjeras, pobres, y también, por las mujeres gitanas. En este trabajo se aboga por reivindicar las experiencias y las voces de todas esas mujeres que han sido silenciadas por las estructuras de poder, y de manera muy especial por las mujeres gitanas. Así pues a lo largo de este estudio trataremos de aproximarnos a las características propias del feminismo gitano y de averiguar si, de la misma forma que otros feminismos, este es un feminismo contra-hegemónico nacido desde los márgenes. Palabras clave: Mujeres gitanas, feminismo gitano, feminismos contra-hegemónicos, feminismo dialógico.

The history of the romani people has been a history marked by oppression and discrimination, especially of roma women due to its dual status of being women and roma. Romani women are presented as thieves, witches and folks due to collective imaginations constructed from prejudices and stereotypes throughout Europe and Spain. However, this history of oppression and domination has led the roma people and roma women to revolt against them. In the same way feminism looks for a real and effective equality between men and women, romani feminism also strives to achieve this equality. However, it does so from a double perspective and faces not only patriarchy but also racial discrimination and other forms of oppression. The voice of romani feminism and its own genealogies have been ignored and silenced on many occasions, even by the well-known hegemonic feminism. A feminism, the hegemonic one, which has been questioned by black women, Chicanas, Lesbians, Muslims, foreign people, poor women, and by roma women. The aim of this paper is to pursue the experiences and voices of all those women who have been silenced due to power structures, and especially for roma women. Thus, throughout this study we will identify the characteristics of romani feminism and to determine whether, like with other feminisms, this feminism is a counter-hegemonic one born from the sidelines of the edge.