Der Leichnam des Princeps zwischen Consecratio und Damnatio
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Título
Der Leichnam des Princeps zwischen Consecratio und DamnatioAutoría
Fecha de publicación
2008Editor
Universitat Jaume I. Grupo Europeo de Investigación HistóricaISSN
1888-9867Cita bibliográfica
Potestas nº 1-2008Tipo de documento
info:eu-repo/semantics/articlePalabras clave / Materias
Memorialkultur | Biopolitische Komponente | Consecratio– damnatio | Funus publicum | Römische Kaiserzeit | Memorial Culture | Memorial de la Cultura | Biopolitical component | Componente biopolítico | Consecratio– damnatio | Roman Imperial times | Época Imperial Romana | Història -- Revistes | Religió i política -- Revistes
Resumen
This paper traces the changes memorial culture went
through in Roman Imperial times (from 44BC-AD337). Since Augustus,
Roman emperors displayed and legitimised their own claim to power and
rulership by either ... [+]
This paper traces the changes memorial culture went
through in Roman Imperial times (from 44BC-AD337). Since Augustus,
Roman emperors displayed and legitimised their own claim to power and
rulership by either affirming (i.e. divinisation) or damning (damnatio)the memoria of their predecessor. In this process, the importance of the
biopolitical component, that is the control of the dead emperors body,
must be stressed. As the imperial funerals provided one of the first public
appearances of the new emperor, they were of primary importance.
Traian introduced a form of funeral in which the funus publicum of a
former ruler was combined with his apotheosis – with the new emperor,
and him alone, in charge of both acts of state. In the case of damned
emperors, their body was of lesser importance, though sometimes
subjected to dishonouring post-mortem punishment. Interestingly,
it was possible to reverse the course of a damnatio and perform a
consecration afterwards (i.e. after another candidate ascended to the
throne), whereas consecrated emperors were exempt from all further
criticism. [-]
Este artículo rastrea los cambios Memorial de la Cultura fueron
a través de la época imperial romana (44 antes de Cristo-de la AD337). Desde Augusto,
Emperadores romanos muestra y legitima su propia demanda al poder ... [+]
Este artículo rastrea los cambios Memorial de la Cultura fueron
a través de la época imperial romana (44 antes de Cristo-de la AD337). Desde Augusto,
Emperadores romanos muestra y legitima su propia demanda al poder y
gobernar, ya sea afirmando (es decir, la divinización) o condenatoria (damnatio) la memoria de su predecesor. En este proceso, la importancia de la
componente biopolítico, que es el control del cuerpo emperadores muertos,
Hay que subrayar. Como los funerales imperiales siempre uno de los ciudadanos primero
apariciones del nuevo emperador, que eran de importancia primordial.
Traian introducido una forma de funeral en el que el publicum funus de un
ex gobernante se combinó con su apoteosis - con el nuevo emperador,
y sólo a él, a cargo de los dos actos del Estado. En el caso de condenados
emperadores, su cuerpo era de menor importancia, aunque a veces
sometido a deshonrar el castigo post-mortem. Curiosamente,
que era posible invertir el curso de una damnatio y realizar un
la consagración después (es decir, después de otro candidato ascendió a la
trono), mientras que los emperadores consagrados estaban exentos de todas las nuevas
la crítica. [-]
Der Aufsatz verfolgt die Wandlungen der
Memorialkultur der römischen Kaiserzeit von 44 v.Chr. bis 337 n.Chr.
Seit Augustus bekräftigten und legitimierten die römischen Kaiser ihren
Anspruch auf die Herrschaft indem ... [+]
Der Aufsatz verfolgt die Wandlungen der
Memorialkultur der römischen Kaiserzeit von 44 v.Chr. bis 337 n.Chr.
Seit Augustus bekräftigten und legitimierten die römischen Kaiser ihren
Anspruch auf die Herrschaft indem sie das Andenken (memoria) ihres
Vorgängers entweder bestätigten und ehrten (also eine Divinisierung
vollziehen ließen) oder verdammten (damnatio). Im Rahmen dieses
Prozesses muß die biopolitische Komponente, die Kontrolle über den
Leib des verstorbenen Vorgängers, besonders herausgestellt werden.
Da die kaiserlichen Begräbnisse einen der ersten öffentlichen Auftritte
der Nachfolger darstellten, waren sie von höchster Wichtigkeit. Traian
führte Veränderungen im Begräbnisritual ein, indem er funus publicum
und consecratio zugleich durchführte. Der neue Kaiser – und nur er
– war für diesen doppelten Staatsakt verantwortlich, und profitierte
legitimatorisch davon. Im Fall geächteter Kaiser war der Leib/ Körper
von nachrangiger Bedeutung, sieht man von vereinzelt vollzogenen
entehrenden posthumen Bestrafungen ab. Allerdings bestand die
Möglichkeit, einen der damnatio unterworfenen Kaiser nachträglich
doch noch zu divinisieren (z.B. nach einem weiteren Herrscherwechsel),
den Prozess der damnatio also umzukehren. Der divinisierte Kaiser
dagegen war fortan jeglicher Kritik enthoben. [-]
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